عمان 25أيار(بترا)- اعتبرت الدكتورة سلام محادين الفيلسوف الألماني مارتن هيدغر بأنه نقطة تحول مهمة في تاريخ الفلسفة الغربية.
واوضحت محادين في محاضرة لها مساء أمس الثلاثاء، في الجمعية الفلسفية بعمان أدارها الدكتور ماهر صواف، ان هيدغر نقل مجال التفلسف إلى اللغة، وأعطى اللغة دورا مركزيا في نظريته نحو الوجود.
وقالت في المحاضرة التي ألقتها في ملتقى الثلاثاء الفكري الذي تنظمه الجمعية وجاءت بعنوان "مارتن هيدغر والتحولات الفلسفية في القرن العشرين"، إن اللغة عند هيدغر ليست وعاءً شفافا لنقل الفكر كما تصورها السابقون على هيدغر، بل اللغة هي التي تخلق الفكر نفسه، والذي لا وجود له قبلها.
وبينت انه عارض "ديكارت" وعارض مقولته " أنا أفكر أنا موجود "، وذهب الى ان الفكر لا يعد شرطا للوجود، إذ اوضح ان الوجود موجود سواء فكرنا به أم لم نفكر .
وأشارت إلى ان هيدغر تأثر بأستاذه إدموند هوسرل، وأخذ عنه الظاهراتية وحولها إلى ظاهراتية أنطولوجية، مبينة ان فلسفته تعد في تحولاتها المختلفة نقدا للعقل التنويري، إذ نقد مفهوم العقل القبلي الذي أرساه "كانط" وقرر ان العقل لا يمكن ان يتشكل بدون تجربة.
ولفتت إلى ان هيدغر نحت مصطلحا مهما هو مصطلح "الألفة" والذي يشير إلى ممارستنا للوجود وفق آليات تلقائية لا دخل فيها للفكر، مشيرة إلى ان هذا الامر قاده إلى التفكير في امكانية قيام ذكاء صناعي يضاهي الذكاء البشري، ولكنه توصل في النهاية ان الذكاء الصناعي لن يكون بمقدوره حتى في أعلى مستوياته ان يقترب من الذكاء البشري .
ولفتت إلى ان الفهم عند هيدغر ليس عملية ذهنية خالصة، بل هو مرتبط بالتجربة، مشيرة إلى ارتباط معنى الوجود عند هيدغر بمفهوم الموت، إذ ان الوجود عنده ما زال مرتبطا بالزمان فهو بالتالي وجود من أجل الموت، والموت يعد عنصرا بنيويا في بنية الوجود الإنساني .
وفي المداخلات أشار استاذ الفلسفة في الجامعة الاردنية الدكتور توفيق شومر إلى ان هيدغر وبالرغم من تأثيره في فلاسفة ما بعد الحداثة، الا انه لا يمكن عده ما بعد حداثي .
فيما بين المفكر الدكتور هشام غصيب ان اللغة ليست كل شيء في توصيفنا للوجود، بل ان النظرية ربما تكون أداة أكثر فاعلية في توصيف الوجود .
--(بترا)
م ت/رع/أس
25/5/2016 - 03:00 م
